浣溪沙（宝林山间见兰）

浣溪沙（宝林山间见兰）原文：

这首诗看法古今比较一致，大多承认所写内容是关于婚姻的。因诗中用了戏谑的口吻，疑为贺新婚时闹新房唱的歌，兹按此解说。头两句是起兴，当是诗人所见。《诗经》中关于男女婚事常言及“薪”，如《汉广》“翘翘错薪”；《南山》“析薪如之何”；《东山》“烝在栗薪”；《车舝》“析其柞薪”、《白华》“樵彼桑薪”等皆是。郑玄云：古代娶妻之礼，以昏为期（见《三礼目录》）。因在黄昏后举行婚礼，当然需要燃薪照明，段玉裁说“古以薪蒸为之烛”（《说文解字注》），后来“束薪”遂成为婚姻礼俗之一。下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”（朱熹《诗集传》），“在户”则指“至夜半”（戴震《毛诗补传》）。三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕(...)
杜宇思归声苦。和春催去。倚阑一霎酒旗风，任扑面、桃花雨。目断陇云江树。难逢尺素。落霞隐隐日平西，料想是、分携处。
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把韩碑拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相(...)
前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。又妙在对仗工整，顿挫铿锵，且一气贯注，组接无痕，以其雄放(...)
“夫雀其小者也，黄鹄因是以。游于江海，淹乎大沼，府噣鲤，仰啮陵衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其碆卢，治其矰缴，将加己乎百仞之上。被礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。
作者选取了一个别致的角度：用写生手法，勾画出一幅宁静的夏日图。前三句是第一个层次：云收雨霁，流水波添，雨过天晴，楼也显得比平时高，水(...)
三四句的“玉鉴琼田”形容湖水的明净光洁，“三万顷”是指湖面的广阔，点出了在这美玉一般的偌大湖面上，扁舟一叶真似仙境。
诗一开始就以纵论军国大事的雄健笔调，写出了其父范仲淹的才能、业绩和威名，有高屋建瓴的气势。“塞垣草木识威名”，用翻进一层的写法，极写范仲淹的名震边睡。草木为无情之物，原本谈不上识与不识，此时草木都能识，足见其声威之盛。草木尚能如此，人则更不待言。所以透过草木，实是写人。同时这一句也是用典：唐德宗曾对张万福说过：“朕以为江淮(...)
陈廷焯比较推重这首词。《白雨斋词话》云：“放翁词，惟《鹊桥仙·夜闻杜鹃》一章，借物寓言，较他作为合乎古。”陈廷焯论词重视比兴、委曲、沉郁，这首词由闻鹃感兴，由表及里、由浅入深，曲折婉转地传达了作者内心的苦闷，在构思上、表达上是比陆游其它一些作品讲究些。但这仅是论词的一个方面的标准。放翁词大抵同于苏轼、辛弃疾之作，虽有些作品如陈氏所言“粗而不精”，但还是有不少激昂感慨、敷腴俊逸者，扬此抑彼就(...)

浣溪沙（宝林山间见兰）拼音解读：

zhè shǒu shī kàn fǎ gǔ jīn bǐ jiào yī zhì ，dà duō chéng rèn suǒ xiě nèi róng shì guān yú hūn yīn de 。yīn shī zhōng yòng le xì xuè de kǒu wěn ，yí wéi hè xīn hūn shí nào xīn fáng chàng de gē ，zī àn cǐ jiě shuō 。tóu liǎng jù shì qǐ xìng ，dāng shì shī rén suǒ jiàn 。《shī jīng 》zhōng guān yú nán nǚ hūn shì cháng yán jí “xīn ”，rú 《hàn guǎng 》“qiào qiào cuò xīn ”；《nán shān 》“xī xīn rú zhī hé ”；《dōng shān 》“zhēng zài lì xīn ”；《chē xiá 》“xī qí zhà xīn ”、《bái huá 》“qiáo bǐ sāng xīn ”děng jiē shì 。zhèng xuán yún ：gǔ dài qǔ qī zhī lǐ ，yǐ hūn wéi qī （jiàn 《sān lǐ mù lù 》）。yīn zài huáng hūn hòu jǔ háng hūn lǐ ，dāng rán xū yào rán xīn zhào míng ，duàn yù cái shuō “gǔ yǐ xīn zhēng wéi zhī zhú ”（《shuō wén jiě zì zhù 》），hòu lái “shù xīn ”suí chéng wéi hūn yīn lǐ sú zhī yī 。xià liǎng zhāng “shù chú ”、“shù chǔ ”tóng “shù xīn ”。yòu cān xīng huáng hūn hòu shǐ jiàn yú dōng fāng tiān kōng 。gù zhī “chóu miù shù xīn ，sān xīng zài tiān ”liǎng jù diǎn míng le hūn shì jí hūn lǐ shí jiān 。“zài tiān ”yǔ xià liǎng zhāng “zài yú ”、“zài hù ”shì yǐ sān xīng yí dòng biǎo shì shí jiān tuī yí ，“yú ”zhǐ dōng nán jiǎo ，“zài yú ”biǎo shì “yè jiǔ yǐ ”（zhū xī 《shī jí chuán 》），“zài hù ”zé zhǐ “zhì yè bàn ”（dài zhèn 《máo shī bǔ chuán 》）。sān zhāng hé qǐ lái kě zhī hūn lǐ jìn háng shí jiān ——jí cóng huáng hūn zhì bàn yè 。hòu sì jù shì yǐ wán xiào de huà lái diào kǎn zhè duì xīn hūn fū fù ：“jīn xī (...)
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sān sì jù de “yù jiàn qióng tián ”xíng róng hú shuǐ de míng jìng guāng jié ，“sān wàn qǐng ”shì zhǐ hú miàn de guǎng kuò ，diǎn chū le zài zhè měi yù yī bān de ruò dà hú miàn shàng ，biǎn zhōu yī yè zhēn sì xiān jìng 。
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chén tíng chāo bǐ jiào tuī zhòng zhè shǒu cí 。《bái yǔ zhāi cí huà 》yún ：“fàng wēng cí ，wéi 《què qiáo xiān ·yè wén dù juān 》yī zhāng ，jiè wù yù yán ，jiào tā zuò wéi hé hū gǔ 。”chén tíng chāo lùn cí zhòng shì bǐ xìng 、wěi qǔ 、chén yù ，zhè shǒu cí yóu wén juān gǎn xìng ，yóu biǎo jí lǐ 、yóu qiǎn rù shēn ，qǔ shé wǎn zhuǎn dì chuán dá le zuò zhě nèi xīn de kǔ mèn ，zài gòu sī shàng 、biǎo dá shàng shì bǐ lù yóu qí tā yī xiē zuò pǐn jiǎng jiū xiē 。dàn zhè jǐn shì lùn cí de yī gè fāng miàn de biāo zhǔn 。fàng wēng cí dà dǐ tóng yú sū shì 、xīn qì jí zhī zuò ，suī yǒu xiē zuò pǐn rú chén shì suǒ yán “cū ér bú jīng ”，dàn hái shì yǒu bú shǎo jī áng gǎn kǎi 、fū yú jun4 yì zhě ，yáng cǐ yì bǐ jiù (...)

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陈廷焯比较推重这首词。《白雨斋词话》云：“放翁词，惟《鹊桥仙·夜闻杜鹃》一章，借物寓言，较他作为合乎古。”陈廷焯论词重视比兴、委曲、沉郁，这首词由闻鹃感兴，由表及里、由浅入深，曲折婉转地传达了作者内心的苦闷，在构思上、表达上是比陆游其它一些作品讲究些。但这仅是论词的一个方面的标准。放翁词大抵同于苏轼、辛弃疾之作，虽有些作品如陈氏所言“粗而不精”，但还是有不少激昂感慨、敷腴俊逸者，扬此抑彼就(...)
以上四句信手挥写，若不经意，看似与忆弟无关，其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”，就是闻戍鼓，听雁声，见寒露，也无不使作者感物伤怀(...)
“障泥未解玉骢骄”，是说那白色的骏马忽然活跃起来，提醒他的主人：要渡水了！障泥，是用锦或布制作的马荐，垫在马鞍之下，一直垂到马腹两边，以遮尘土。《晋书·王济传》：“济善解马性，尝乘一马，著连乾障泥，前有水，终不肯渡。济曰：‘此必是惜障泥。’使人解去，便渡。”词人在这里只是写了坐骑的神态，便衬托出濒临溪流的情景。把典故融化于景物描写之中，这是很成功的一个例子。此时，词人不胜酒力，从马上下来，等不及卸下马鞍鞯，即欲眠于芳草。“我欲醉眠芳草”(...)
这首诗哪里只是“金张藉旧业”四句用对比手法，通首皆用对比，所以表现得十分鲜明生动。加上内容(...)

相关赏析

醉余清夜。羽扇纶巾人入画。江远淮长。举首宗英醒更狂。
从词的格调看，近似田园派，或者归隐派，同作者的那些豪放之作相去太远了，而且还算不上是代表作。不过，这首词别具一格同样带给了人们美好的艺术享受。从创作来说，作品总反映着作家的所历、所见、所闻，所感，总反映着作家的一生及其一生的各个方面，即反映作家的全人。从创作的角度讲，任何作家也总是从题材内容出发，去努力寻求不同的形式和风格，他们之间的区别权在于成就的高低而已。象作者这样，能够在断承、发展苏轼词风的基础上，成为豪放派大家，同时还能在闲淡、细腻、婉约等格调方面取得突出成就，在文学史上倒是不多见的。正如刘克庄在序《辛稼轩集》时所说：“公所作，大声镗鎝，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古。……其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。”博(...)
醉余清夜。羽扇纶巾人入画。江远淮长。举首宗英醒更狂。
驱马天雨雪，军行入高山。
⑴绥：和。万邦：指天下各诸侯国。⑵娄（lǚ）：同“屡”。⑶匪解（fēi xiè）：非懈，不懈怠。⑷桓桓：威武的样子。⑸保：拥有。士：指武士。⑹于：往。以：有。有四方，即征服四方之国而拥有天下。⑺克：能。家：周室，周王宗室。⑻於（wū）：叹词。昭：光明，显耀。⑼皇：皇天。间（jiàn）：通“瞷”，监察。
感咱岚淡黯，近人云称逐。那里有帘纤渐堑粘签足，跌斜歇客歇遮

作者介绍

谢章 谢章，建昌（今江西永修西北）人。理宗淳祐七年（一二四七）进士（清雍正《江西通志》卷五一）。